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【电光倒影】最后一个绞刑师:日头照好人,也照歹人

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  记得滕彪兄问我,关于几部反死刑的电影。这部英国片是晚近的一部,已有两年多了,但去年又在美国公映,挑起又一股死刑废立的讨论。
  这两周想得最多的的一个词,就是大赦。512地震当天,我一个朋友还在看守所里。我就特别看监狱的新闻,一周之内,从灾区监狱发出了6万多条报平安的短信。在什邡看守所,一位在押女性哭喊着说,“明天我就该出去了,开门放我吧”。他们的所长刘河川,就像电影里那位英国首席绞刑师阿尔伯特一样,冷静,专业,又暗藏对生命的敬畏。这位刘警官决定先斩后奏,打开监室,对犯人说,“不要慌,死亡面前我们都是一样的”。此后两天,他下令打开两道中门,不再上锁,预备犯人随时疏散。
  在北川看守所,6名干警,死亡4人,剩下两名警官用手刨出了25名在押人员中的19人,领着他们翻山逃离。
  关于死刑的话题,其实可以有个设问,假若一个已判死刑的人被埋在地下,要不要像对其他人一样,冒险尽力救他?
  我想,如果是电影开头的阿尔伯特来回答,一定是先救再杀。但到了片尾,这位从1933年到1956年,亲手绞死了608人的绞刑师,在自传中这样说,“我反对死刑,除了复仇以外,死刑没有任何意义”。
  这是一部将刽子手的光荣与梦想,耻辱和痛苦,描写得一波三折却又波澜不惊的电影。英国演员的表演有一种本事,就是叫你看着比他还难受。阿尔伯特创造7秒半的绞刑最短时间记录那一幕,手脚干净地令人想要呕吐。事后,他如庖丁解牛一般,缮刀而藏,在休息室点燃烟草,忍不住对助手说,这下他们(指其他绞刑师)再也没有机会了。
  从一个方面说,英国司法制度和绞刑师们所追求的死亡时间的最短化,在死刑未曾废除之前,具有一种令人尊敬的专业性。一开头,这部电影最冲击我的,是那个绅士般的死刑执行过程。和法国著名的“合法杀人家族”桑松家一样,阿尔伯特也出生在一个绞刑师世家,他父亲绞死一个死囚的平均速度是13秒。他平日给人送货,偶尔收到政府的来函,他就收拾行头,离开家人,前往即将执行绞刑的监狱。
  前一天,一般监狱长会带着阿尔伯特和他的助手,详细介绍死囚的情况,检验绞刑室的设备。阿尔伯特透过门上的匙孔,观察死囚,以他的经验判断对方的身高、体重,甚至性格和可能的反抗,然后精确地决定绞绳的长度,保证在那一瞬间,有足够的力量,使死囚的第二根椎骨与第三根椎骨之间断开,让其立即死亡。
  当晚,阿尔伯特和助手就住在狱中,等待第二天清晨,突然进入死囚的房门,沉着地对他(她)说,转过去,跟我来。然后引着将死者走入侧边的绞刑室,在绳圈前,阿尔伯特看着对方,扶住他(她)的双肩,以一个优雅的姿态,从礼服上衣口袋中,扯出白色的套子,蒙住死囚的头,套上绳圈。最后走过去,扳动机关,看着那个被政府杀死的人,从空中落下。
  整个预备和执行的过程里,狱长,绞刑师和助手,都穿着礼服,仿佛出席的是一场盛宴。英国绞刑师的理想是,尽量缩短从一个死囚看见刽子手的那一刻、到最后离开人世的时间。序幕中,监狱长召集了一班绞刑师,是这样说的,“时间越短,痛苦越少,对他们来说是这样,对你们来说也一样”。
  很奇怪的是,英国政府为什么不直接由警方执行绞刑,而要聘请非政府人员的绞刑师呢。我的解释不是为了追求专业化,而是这件事情的卑微和令人痛苦的程度,超出了一个公务员所能承受的。政府宁愿把这件事交给那些甘愿世代操持这一行当的民间作坊。
  阿尔伯特是孤独的,他的这份兼职高度隐秘,不为人知。他的母亲叫喊说,我对你爸说过,永远不要把这件事带回家来。结果有一天,阿尔伯特绞死了他的好朋友,回家跪在妻子面前,求她抱着自己。妻子绝望地说,我做不到。你以为这么多年来,你是唯一为此承受痛苦的人吗。我们说好的,我们之间永不谈论此事,过去不谈,将来也不会谈。
  一份合法杀人的职业,就这样摧毁了夫妻之间的敞开与合一。
  回想1933年,他第一次被政府聘为绞刑师的助手,当那位绞刑师面对死囚的一瞬间,慌了阵仗,下不了手。阿尔伯特果断地接过绞刑师的位置,像外科医生一样冷静。那位绞刑师事后将自己的报酬给了阿尔伯特,说,我无法留着这个钱。此后,阿尔伯特一路成为英格兰最优秀的绞刑师。
  绞刑执行完毕,阿尔伯特和助手下去解开死者,负责为他们清洗。电影里最动人的台词,阿尔伯特冰冷外表下内心世界的表白,差不多都发生在这个黑漆漆的绞刑室下层。助手厌恶这个部分,说为什么不能叫殡仪馆的人来做。阿尔伯特说,因为他们不会像我们这样服事死人。罪犯已付出代价,现在他的身体是清白的。
  他向助手传讲自己的绞刑经,记住,“是政府要杀死他们,不是我们”。记住,“他们做过什么事,和我们无关”,所以,“每当我走入死囚室,我就将阿尔伯特这个人留在了外面”。
  二战结束后,阿尔伯特的一生陡然翻转。蒙哥马利点名要他赴纽伦堡,执行对纳粹战犯的绞刑。这位英军统帅说,那些俄国人,让犯人掉在空中晃荡半个小时才死。你去,让他们知道英国司法制度的仁慈和专业。
  回到家乡,阿尔伯特的职业曝光,一举成了万人拥戴的反纳粹英雄。连妻子也开始为他骄傲。社会对你的评价,不在乎杀人,在乎你杀的是什么人。然而,反死刑的浪潮随后就来了。阿尔伯特每回去监狱执行绞刑,外面就聚集起越来越多的抗议者。他的名字,从云端跌落,成了残酷刑罚制度的代名词。
  直到这一天,他的好友在绞刑室叫出他的名字,那个被留在外面的阿尔伯特,终于回到了现场。他失去一贯的沉着和漠然,目光游离,心思翻腾,一生的职业开始崩溃。
  阿尔伯特的辞职,象征着一个时代的终结。1965年,英国停止了死刑的执行。我接下来的话和电影没有关系。后蜀时,成都曾发大水,溺死了五千余人,蜀王颁旨大赦,四川全境所有的犯人,全都出狱回家。因为日头照好人,也照歹人,还是那个设问,已判死刑的人压在废墟里,要不要冒险救他?其实和阿尔伯特也有关系,因为他一生的痛苦,都在回避这个问题。 

 

王书亚《电光倒影》作品集

 

    

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举报&反馈分享至 分享到腾讯朋友 ┊ 2010-01-05 发布 ┊ 8147 人浏览
  • 6#三水君 2010-01-05 23:56┆110.72.181.*
    不管他们面对的是什么,死囚本身和我们一样是有生命的人。
  • 7#sosofly 2010-01-06 00:36┆221.212.176.*
    刚下载下来,还没看,等看过再来看文章
  • 14#Atta 2010-01-06 18:32┆123.165.251.*
    今天去看了《阿凡提哥哥的故事——阿凡达》,
    感想一枚:宫崎骏啊,你啥时候改叫詹姆斯·卡梅隆了?
  • 15#艺言呓语 2010-01-06 21:17┆219.234.81.*
    他们说不错的说,我保持期待
    回复:Atta
    >今天去看了《阿凡提哥哥的故事——阿凡达》,
    感想一枚:宫崎骏啊,你啥时候改叫詹姆斯·卡梅隆了?
  • 17#游来友往 2010-01-07 11:03┆218.28.13.*
    如果道德是无力的,那么社会应该明令典刑
    关于死刑,在这里,我们当然常常感到的是道德的无力。
  • 21#裤裆硬邦邦 2010-01-09 02:45┆219.234.81.*
    刚从土豆归来,好久没有如此热泪喷涌了。
    一个人真的可以扮演两个互不混淆的角色吗?其中一个“我”不用为另一个负责?
    在法律判决面前,行刑理所应当不被视为杀人,它是政府的决定,与行刑者无关,而对于刽子手来说,这只是工作罢了。犯人无论好人还是歹人,都不是阿尔伯特要考虑的,无论穷凶恶极的纳粹战犯,还是无话不说的亲密挚友,他们都只剩下身高和体重,他们做了什么并不重要,因为“杀”是法律的决定,行刑者只是“送别”罢了。然而真的可以把那个生活中的阿尔伯特屏蔽于刑房之外?把行刑者永远锁定在刑房之内吗?他们的好歹真的“与我无关”吗?真的存在一个永远“中立”的行刑者吗?这样一个行刑者甚至不如他执行的犯人,因为“他们杀人还有嫉妒,愤怒和激情,而我,只是为了钱,这些肮脏的钱!”然而,一个不中立的行刑者还有什么资格行刑呢?这是一个无法自缘的问题,刽子手可以暂时回避,可法律呢?一个没有公正执行者的死刑判决,又如何存在于一个公正的法律系统之内?
    “送走”608条性命之后,生活中的阿尔伯特终于忍不住开始审视“另一个自己”所犯下的罪行,在他意识到他所做的一切,以及“每当我走入死囚室,我就将阿尔伯特这个人留在了外面”之荒谬后,正是那个不再有勇气“分身”的阿尔伯特,“结果”了“行刑者阿尔伯特”。
    608条性命,“结果”一个行刑师;可废除死刑的进程,何止608条呢?
  • 22#裤裆硬邦邦 2010-01-09 03:18┆219.234.81.*
    关于死刑审判,我想起了该隐,《圣经》中记载人类历史上第一位谋杀犯。该隐因为嫉妒兄弟亚伯更受神青睐而杀了他,按照常人的逻辑,该隐罪该万死,可公义的神是怎样审判的呢?神将他放逐,叫他受劳苦,并且给他一个该隐的印记,“凡杀该隐的必遭七倍报”。可见,神不仅不杀杀人犯,反而不叫别人杀杀人犯,这是神对于一个杀人犯的审判。
    我奇怪的是,英美法系,一个建立在“对神的审判进行模仿”的法律系统,是如何存在死刑的?
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