重庆森林

当程序语言越来越像艺术作品的时候，我们的艺术作品也越来越程序化了。 

城市——是一个奇怪的东西，当你把巨量的金钱变成冷峻的几何形状的许许多多的一座座钢筋水泥的高大的盒子，然后在这块区域配上所有的齐备的市政设施；配上阡陌纵横的交通网线；配上绿化带和一些人文景观……如此种种，如果你再加上一些现代科技的灯光管理系统和一些宛如美国麦当劳一样的招牌和韩国风格的巨型商业广告。一座花枝招展的现代城市也就诞生了。

就像已经成为了直辖市后的重庆，当它以王者天下的姿态在城市建设中傲视整个中国西部的时候；当它以最时尚也最撩人的姿态和最鼓惑的口号向世人喊出“宜居南岸、生态南岸、通畅南岸、商机南岸……”的时候；当解放碑周围的摩天大厦演绎着别样的“重庆森林”，林立的LED大屏幕上滚动播放着诸如“美宝莲纽约”这样的广告的时候。

我这个微不足道的小人物，站在风情万种的时尚重庆下面，悲伤地仰望着这些。我想通过这些华丽的外表看到它的灵魂，我在寻找一些埋藏深处的记忆……这些记忆汇合成了我心中应该的重庆，这记忆不单是历史——歌乐山是历史，重庆没有忘记历史。就像德江的枫溪和息烽的集中营一样。

然而重庆依然是一座已经没有了记忆的城市。

因为重庆在实现经济“跨越式发展”、打造西部第一经济中心城市的口号下，除了一些革命历史文化，它丢掉了太多了东西，这些东西是构成重庆整体独特灵魂的不可或缺的部分。比如重庆被称为“陪都”时候的长满青苔的青石台阶；比如在十年动乱时期朝天门那每天上演着人间生离死别情景的码头；比如那暗色的重庆茶馆里来自天下的江湖落魄人和激情洋溢的说书人；比如川戏里那勾人心魄的清唱唱腔……我闭上眼睛，我以为重庆就是张大千先生笔下那青翠欲滴而又古香古色的水墨神韵；我以为巴人数千年的生活习俗世袭罔替，已经纠结成浓郁的不可磨灭的巴蜀文化……

而现在，当巴蜀文化只能在重庆的历史博物馆中去体会的时候；而另一方面重庆骄傲地宣布它将实行城市建设的“双轨制”，合理地安排一定比例的经济适用房和廉租房，尽量满足城市贫民和工薪阶层的需求的时候；当它宣布引进像“惠普”这样的外国大公司进驻重庆，从而带动一条产业链和众多附带产业，因此可以解决近200万人的生存问题的时候。“经济建设为中心”作为一个伟大的时代目标，必将以摧枯拉朽的气势前进。

张大千先生已经死了，你可以不小心把拼音打成挣大钱；巴蜀文化就像是一个风华逝去的风月女子，当她禹禹独行在钢铁的“重庆森林”，想重新定位找到自己在现代社会的地位的时候，她已经不再是当年那个迷倒众生的绝色红伶，而只是一个潜行在城市旮旯里的拾荒的干巴老太太。

也许有重庆的朋友会说：“我们还保留了磁器口那片老街区呢，那片区本身就是个活色生香的文化古董。”

算了吧，伪文化招牌下面的赤裸裸的经济“特区”，磁器口那里连印度阿三都可以弄个门面卖酸梅汤。在我们很多人的眼中，在我们的政府眼中：文化如果不能为政治和经济服务，就不能叫文化，至少不能叫可以扶持的文化。

悲哉。就像我们很多人并不知道诸如“美宝莲纽约”这样的化妆品在美国根本上不了档次，而且根本不适合亚洲人肤质，却在中国成了时尚高端的极品。就像“肯德基”“麦当劳”这样的快餐连锁被国际公认为“三高”的垃圾食品却在中国被活生生的炒作成了最赚钱的行业，还要国人以为在美国本土这两样东西依然大受欢迎……

当你看过美国著名导演迈克·摩尔拍摄的《食品公司》你就知道：麦当劳和肯德基要做的事情就是成为全球最大的食品工厂，食品不再是经过厨师的手艺生产出来。食品按照严格的程序、配方和工艺从巨大的生产线上下来到了人们的手中、腹中。这样的几万几十万份相同的食品的糖度、脂肪和热量等是完全一样的。人在这样一个快餐体系中就像被大规模圈养的牲畜——所不同的是：牲畜得到食品是免费的，而人为这样的工业化食品得付出比农家食品高出近十倍的代价。

现代的城市化概念从某种意义上就是大规模圈养人。现在的社会体系就是一个精英体系——让每一个人都梦想着城市的繁华，以及让每一个年轻人都相信自己，有那么一天会站在一栋高楼的某一层的董事会的首席执行官的宝座前，骄傲地管理着一部庞大的市场机器。是的，让人人都相信城市的高楼，那些挥汗如雨的工人正在为我而建设，总有一天我是那里面的主人，开着凯迪拉克去那里上班。让所有有多余的钱的人都相信投资在地产上是会有天价的回报。

于是，精英主义谋杀了素质教育，我们依然要去挤高考这样的独木桥——哪怕已经不包分配；于是，急功近利的人们从存棺材钱到存买房子的钱，楼市在政府不断的调控声中失去了缰绳继续一路攀高；于是我们在把物价上涨的罪归诸于灾害性天气、游资恶性操纵等原因的时候，从来不曾想过当房地产这样的泡沫产业的利益远远高于关系民生的经济实体企业的利润的时候，只要你还尊重自由市场这样的游戏规则，那么这个社会的财富将不可逆转的在“跨越式发展”的口号声中变得越来越集中和巨大。社会的天平将失衡。

重庆，当你把南岸的高楼大厦和城市配套管理以及服务设施建好后，你说会增加200万人。你准备好了吗？来200万腰缠万贯的富翁？还是怀揣知识致富、头脑致富、勤劳致富梦想的200万嗷嗷待哺的穷人？

郎咸平教授说了个城市经济的“火山”理论，而且高度赞扬和评价了“重庆模式”；说重庆的黄市长和薄熙来书记搞的城市建设的“双轨制”会在将来很有效的控制房产的平衡。以经济适用房和廉租房为例子，重庆将建设经济适用房和廉租房的比例达到城市建设的20%的份额。这20%的份额重庆会低姿态低起价的向以下几种人开放销售或出租：

1、大学生和待业大学毕业生。

2、城市打工族。

3、城市贫民。

4、外来小商业从业者。

5、其他对重庆建设有突出贡献的人。

6、以上人群在购（租）房时均可以用有效的纳税计划来折算现金。

这是重庆打杀“火山”的第一条管道：让房产的供需不再被房产商垄断造成稀缺而产生暴利。政府也不要被这种一时的地产暴利带来的高财政收入、高GDP因子而狂喜失去理智——由人为造成的稀缺性暴利在一时痛快的最后将带来毁灭性的后果。

那么怎么控制经济适用房和廉租房在市场中不被倒手转卖和转租从而把价格人为炒高呢？

薄熙来和黄市长出招斩断了房产“火山”的第二个管道：规定经济适用房和廉租房的最终出处只能是政府。也就是说：你可以买下经济适用房，可以居住，但是最终你不能把它卖给任何人，只能按规定价格卖给政府。这样也就不会有炒房者对这样的房产感兴趣，而政府手里永远握有20%掌握房产价格走向的王牌。何谓“双轨制”——你如果是商人，在商品房区你觉得有利可图，政府欢迎你去买房卖房——有钱人的游戏，政府陪你玩。玩不起的穷人政府要出台像重庆这样类似的政策去保护穷人的利益。

在历史上有个很有意思的现象：任何一个社会（内部）变革的变革思想最初都来自于能独立思考的文人。换句话说：就是和当政者意见不一的人。从秦国的李斯和商鞅开始，到后来的戊戌变法，到鲁迅时代的文化呐喊。

商鞅跟当政者意见不一提出变法造就了秦国的霸主地位。我们不知道如果七君子不死而得委以重任，大清朝这艘航船会又是什么样一个历史后果。

而现在的问题依然回到了开始——城市的经济建设如果没有一个良好而殷实的文化氛围，我们就会为打造城市而造城市——它的文化底蕴该丢的是哪些该保的是哪些？怎么形成一个独特的城市文化品位？怎么去体现一个城市深厚独到的人文思想？怎么能以独特的城市文化内涵迎来八方宾客？当重庆想成为西部枢纽的时候，它必须要考虑这些。

重庆自己要如何去对待巴蜀文化？当长江和嘉陵江两大水系都眷顾重庆这个宠儿之时，这个宠儿怎么保存和发扬两江悠久的文化？

就像北京，无论她怎么往现代化的方向发展，无论她的摩天大楼到了多少层，老北京的灵魂从骨子深处透出一种皇家公主般的矜持和高傲，却又有一种销魂的迷人姿色。这一切，并不是因为仅仅有了个紫禁城。