1918年，杭州的秋天让人分不清这个季节和春天有什么区别。一切都还是暖暖的样子，除了树绿得有些老，叶子也不再如春天那么轻盈外，其他的，很容易让人恍惚。
郊外的虎跑泉安静得只余泉水汩汩的流声，置身其中，甚至能听得见树叶呼吸的声音。就在这一年，“李叔同在西湖虎跑定慧寺正式剃度，入灵隐寺受具足戒为僧，并以法号弘一行世后，他的人生从此发生了一次大超越，进入其人生的出世期”。
对弘一法师了解不多，即使了解他，也只是了解他身外的那些东西，就像后人研究他，只是研究他的那些成就。一个人除了成就之外，不是其他，只是一个人而已。可就是这样一个在很多领域颇有造诣的人，在其壮年选择这样的一种方式，也许真的如他的学生丰子恺说的那样：“弘一法师是一层一层走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常强！他的做人一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”
这样的解释，依然没有还原李叔同的本色。就像我们遇见寺庙里的师父，不会去询问他背后的来历，是因为那些来历已经变得微不足道。
真的是这样吗？
是的，很多事情都是当然的事，这些只能对于了解他的人来说，是毫不足怪的。我也不奇怪，人生走到一定阶段就是瓶颈，这样的阶段，不是你有力气或者手段就可以翻越的，也许只有迂回的方法才可以突破，这样的突破在他人看来或许是奇怪的、不可思议的，可是，对于当事者来说，这样的解脱只有自己知道艰辛后的开阔。
去杭州的时候，没有去虎跑泉，路过的时候，里面郁郁葱葱的样子很是让人遐想。朋友问我知不知道李叔同就是在这里出家的，我说我知道。也只是知道，因为我们没办法走入另外一个人真实的世界里面去，那些曾经存在的东西即使依然赫赫然，却说明不了什么。
是我们经历太少还是经历太多的缘故？
什么是传奇？别人永远没办法经历的事情就是传奇。相信弘一法师历经坎坷，不相信他是厌世和消极。相信他的无助任何人都没办法释然，不相信他是想逃避。所有的结果既然都是一样的，过程却为什么不能心随我动？当一切成为可能的时候，也就是离开的时候了。
这样聪明的男人，事到临头，只能决然地踏上去彼岸的路了。
飘飘然。
这让人想起“舍得”这个词。不知从什么时候，开始喜欢用这个词来表达一些东西，就像不知从何时，开始留恋佛门一样。一次和一个师父聊天，告诉他一些事情，他非常淡然地笑了一下，眼睛甚至不看我地笑了一下，我不再说什么，因为诉说已经变得不重要了。
师父后来送我一串玉镯子，戴了几天就又放下了，似乎总有些东西无法割舍似的横亘在此岸和彼岸之间，这难道就是“瓶颈”？
生前的弘一法师“清醒地看待自己的一生，临终时所留下的‘悲欣交集’四字，就是他参透人生，最后彻悟的总揭示”。有时候会想，是不是在某个阶段他确实在逃避，只是逃避的是自己，而不是俗事和外物。
不会有第二个李叔同的，虽然有很多人和他当初一样吃素、向佛，却都舍不得割舍，我也一样。也许你会说形式并不重要，可形式化的东西毕竟还是存在的，至于背后隐含着多少不为人知的东西，也许，只有自己知道。
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